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21 Ces espaces de discussion font de cette recherche un lieu où s’exprime un qui peut, lui aussi, fonder l’objectivation scientifique. Pour étayer cette affirmation, on nous permettra de citer ici cette réflexion de G. Vincent où ce qui est en cause, c’est le statut même des «représentations imputées à cet autre dont le chercheur fait son objet d’étude» et, par conséquent, du statut des rapports entre la communauté de recherche et celle qui est l’objet de son étude: «Ainsi, pour des raisons qui sont à la fois épistémologiques et éthiques, l’objectivation scientifique doit être comprise comme , en deçà de toute rupture. Confondre distanciation et rupture, il faut le redire, serait redoutable puisque cela reviendrait à refuser au sujet étudié toute compétence à se comprendre du point de vue de cet autre qui l’étudie; donc à lui refuser plein statut de sujet, normalement doué de . Inversement, lui reconnaître cette compétence, c’est admettre que le sujet étudié puisse contribuer non seulement à la ratification mais encore à la correction de la re-construction de ce qu’il vit et pense proposée par cet autre qu’est le chercheur; non parce qu’il aurait une connaissance immédiate de soi– pareille connaissance est un monstre logique et éthique– mais parce que la construction méthodique que la communauté scientifique élabore de son monde vécu est en principe, pour lui, le vecteur d’une compréhension autre, ou renouvelée, de son monde. [...] [L]’objectivation scientifique relève d’un dialogisme rigoureux. Les énoncés savants, dans la mesure où ils sont méthodologiquement contrôlés, ont certes un statut de propositions scientifiques. Mais, publiques par principe, ces propositions ne peuvent faire oublier la dynamique co-énonciative qui préside à leur réinscription continuée dans l’espace social 22

22 En ciblant la construction identitaire des personnes comme l’enjeu sur lequel venait s’inscrire et prendre sens la prise de risques des personnes séropositives, chaque acteur de la recherche participe à la co-énonciation de cette identité sur un registre qui lui est propre: narratif et parfois interprétatif au niveau des récits de chacune des personnes interviewées; interprétatif et parfois argumentatif au niveau des intervenants dans le champ de la prévention du sida qui ont participé aux journées d’études; argumentatif au niveau de l’analyse; et reconstructif quant à la portée de l’interprétation qui se dégage de la recherche.

23 Ces distinctions entre les registres du ont été avancées par Jean-Marc Ferry et elles mériteraient bien sûr de plus amples considérations, mais on retiendra pour l’essentiel que «la narration prend référence à l’événement, en visant ce qui s’est passé, sa catégorie c’est l’ ; l’interprétation prend référence au récit, en visant ce qu’il veut dire; sa catégorie est la l’argumentation prend référence aux prétentions des discours, en visant ce qu’ils valent, sa catégorie est la ; enfin, la reconstruction prend référence aux personnes porteuses de ces prétentions, en visant ce qu’elles y engagent et présupposent; sa catégorie est la ».

24 En effet, si la recherche permet de voir que la prise de risques doit être comprise sur le registre de la construction identitaire et que celle-ci renvoie à des logiques repérables au triple plan des trajectoires personnelles, des interactions et des contextes, elle montre aussi que cette construction identitaire est le fait de sujets agissants et souffrants dont la reconnaissance éthique ne peut être séparée de la compréhension scientifiquement valide. Par-delà la compréhension, il y a la reconnaissance même des personnes, de ce qu’elles vivent comme souffrance et de ce qu’elles portent comme vulnérabilité dans leur procès de construction identitaire. En cela, une sociologie visant à comprendre la construction identitaire ne peut exclure ce que nous pouvons appeler la composante morale de cette identité, celle qui fait que l’acteur social est aussi un sujet éthique, soit un selon l’expression de Paul Ricœur 24 .

25 En effet, par-delà la reconnaissance recherchée dans nos sociétés démocratiques des droits civils ou droits-libertés, des droits sociaux ou droits-créance, et des droits politiques ou droits-participation dont on sait qu’ils peuvent être fragilisés ou remis en question selon le statut sérologique des personnes, nous pouvons parler avec Jean-Marc Ferry de la reconnaissance des , «des droits qui traduisent une sensibilité particulière à la vulnérabilité morale de la personne, ainsi qu’à la fragilité de l’identité qu’elle doit construire, aujourd’hui, essentiellement, dans et par la communication sociale. En ce sens, on pourrait encore parler de “droits-personnalité”. [...] C’est pourquoi aussi l’espace public n’est pas seulement un espace dramaturgique de manifestation, mais aussi un espace éthique de reconnaissance Nike WMNS Mayfly Woven 833802004 Couleur Noir Pointure 365 8DBWCB

26 Ainsi, tant le dispositif méthodologique (mise en place d’espaces du discourir) que le cadre interprétatif (la construction identitaire) déployés dans cette recherche ont des implications éthiques qui, sans se pervertir (maintien de la rigueur méthodologique et interprétative), prolongent le positionnement éthique de départ. Dans cette perspective, le chercheur cesse de n’être qu’un sujet épistémique et les interviewés que des objets de recherche. Tous deux, dans le contexte d’une interaction scientifiquement cadrée, peuvent aussi être des sujets éthiques.

4 Enfin, pour ajouter à cette diversité d’emplois et de sens, certaines personnalités politiques vont jusqu’à revendiquer la qualification de en attribuant à ce mot un sens positif: « Si être populiste, c’est reconnaître au peuple la faculté d’opinion, le droit de l’exprimer et l’écouter [], alors, oui, car du même coup, c’est être démocrate. » 3

5 Un rapide parcours historique des différentes tentatives de théorisation s’impose, car celles-ci évoluent entre les anathèmes des juristes et des psychologues néo-darwiniens du 19esiècle (pour qui le populisme est une sorte de nationalisme dénaturé, voire l’antichambre du totalitarisme) et les positionnements modernes 4 , selon lesquels le populisme doit être intégré dans la démocratie comme un type de gouvernement: « Lorsque les masses populaires sont exclues longtemps de l’arène politique, […] le populisme, loin d’être un obstacle, est une garantie de démocratie, car il évite que celle-ci se transforme en pure gestion. » (Dorna, 2006, p. 5)

6 Historiquement, c’est vers la fin du 19esiècle qu’apparaissent un mouvement socialiste progressiste en Russie et, de façon parallèle, un mouvement rural conduit par les fermiers de l’Ouest et du Sud des États-Unis d’Amérique. Ils s’accompagnent l’un et l’autre d’un discours critique envers le capitalisme. Se développent alors des mouvements plus revendicatifs et violents, tous taxés de populisme par l’historiographie: le populisme provincial du Sud des États-Unis des années vingt et trente, dressant les petits commerçants et les paysans des villages contre les grands centres urbains et pratiquant une intolérance anti-intellectualiste, xénophobe et antisémite dont témoigne l’activité du KuKluxKlan ; le populisme raciste et fascisant de l’Allemagne nazie des années trente et quarante, instauré par l’appareil d’État ; enfin, le maccarthysme anti-intellectualiste et anti-élitiste des années cinquante, qui marque le début de la guerre froide (Taguieff, 2002, chap. 2).

7 C’est pourtant à propos des régimes politiques qui naissent en Amérique latine à partir des années cinquante qu’est le plus souvent employée l’expression régime populiste : le péronisme de Juan Domingo Perón en Argentine, le gétulisme de Getulio Vargas au Brésil, plus tard le caudillisme de Carlos Menem en Argentine, le populisme dit « libéral » de Fernando Collor de Mello au Brésil (1989-1992), celui d’Alberto Fujimori au Pérou (1990-2000), et maintenant celui, dit « socialiste », de Hugo Chávez au Venezuela. Ces régimes se font jour dans un contexte de modernisation et d’enrichissement des classes supérieures qui permet que soient tenus deux types de discours: l’un, à la fois paternaliste et anticapitaliste, à l’adresse de la classe ouvrière et de la classe moyenne (cas du justicialisme argentin défendant les droits du travailleur) ; l’autre, autoritaire, à l’adresse des diverses couches de la société, du prolétariat à l’armée, contre l’impérialisme des États-Unis (le chavisme fustigeant le « diable » américain). Il s’agit là de populismes qui ont pour points communs d’être nationaux et populaires.

Spinnetwork. Représentation d’un réseau «toilé»

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© Markus Poessel

52 Ces divagations abstraites, penseront d’aucuns, auxquels je rappellerai alors qu’il n’est pas vain de mettre au clair les bruits de fond qui peuvent retentir même dans le discours des plus ardents zélateurs du «concret», disons ces libres rapprochements, homologuent sans nul doute quelques articles de la Constitution moderne: dans une culture, il y a le technique... et le reste. Mais à mon sens, comme on l’a vu, cette Constitution n’est pas moins vraie ni plus construite que les autres; et la démarcation du technique n’est toutefois pas fixée d’emblée: c’est un problème, non une évidence. Toutes les cultures admettent néanmoins, fût-ce tacitement, certains ont beau jeu de l’oublier, quelques-uns de nos pos­tulats d’efficience pratique au principe des actes banals (et pas seulement de ceux-là)... y compris quand elles ne tracent pas dans le sémantique ou par leurs schèmes conceptuels privilégiés les démarcations du genre «faits techniques, et autres», «le travail, et le reste», ou les configurent autrement. Qu’on doive ranger ces classements eux-mêmes, avec les nôtres, parmi les données, les explicanda d’un vrai problème anthropologique, et donc, si l’on veut dire les choses ainsi, prendre pour objet le discours de l’objet, c’est incontestable. D’ailleurs, qui le contesterait aujourd’hui? Le Technique, pour les ethnologues, ce devrait être comme le Mythe, le Rituel ou la Royauté Sacrée, voire le Politique chez les Vrézôm à la veille de la Conquête Européenne: distinctions de méthode - par-delà les variétés de Constitutions -, donc révisables en fonction de leurs effets utiles... s’il y a controverses. Bruno Latour (1992: 8) remarque: «Un objet seulement technique n’est qu’une utopie...». C’est surtout une abstraction, me semble-t-il (comme un récit purement mythique) - une utile vue de l’esprit. Un réseau l’est aussi. Et après? «Le concret, c’est de l’abstrait rendu familier par l’usage», disait Paul Langevin, celui du fameux paradoxe.

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Ndlr: «Je cultive mon réseau» a été réalisé par Isabelle Gatzler pour RegionsJob et reproduit avec l’autorisation des titulaires.

53 Mais pourquoi faire compliqué quand on peut faire simple? À cela, il faut répondre qu’en anthropologie, le dualisme complémentariste d’allure «quantique» ne me paraît pas plus compliqué ou moins économique que le monisme dictyologique d’allure relati­viste (einsteinienne!). Il l’est autrement, comme le chinois comparé au français. Enfin, le complémentarisme, et d’ailleurs toute séparation méthodologique, dualiste ou pluraliste, entre le technique et (le reste de) la culture, voilà qui semble bien réductionniste - dou­blement réductionniste. Mais quoi, le réductionnisme trop souvent caricaturé peut se prévaloir de certains succès dans plus d’une discipline! Il n’est un péché que s’il s’avère inefficace (perdant d’une controverse, dirait Bruno Latour).

s’il n’y a qu’un seul input vJoinSplit sur ces transactions, ces transactions sont plus susceptibles d’être remontées

Je vous fais grâce des corrélations possibles entre toutes les heuristiques, qui pourront sans doute faire l’objet d’études supplémentaires, et finir de nous scotcher à notre siège devant un tel niveau de confidentialité effectif.

L’étude se conclut avec une mise en application des diverses heuristiques exposées et testées au cours de l’étude, afin d’étudier le cas du groupe The Shadow Brokers , groupe célèbre de hackers ayant supposément pris pour cible puis revendu aux enchères au marché noir des outils de la NSA (en BTC puis en ZEC exclusivement) .

The Shadow Brokers revendu aux enchères au marché noir des outils de la NSA (en BTC puis en ZEC exclusivement)

Les auteurs, en repérant les transactions semblant correspondre au montant connu des enchères passées puis des prix fixes (500 ZEC) posés ensuite par TSB à partir d’Octobre 2017, ont réussi à identifier 34 clusters correspondant à 34 clients ayant procédé à un achat réglé auprès des TSB. Pour faire très simple, un de ces clients est un habitué ayant procédé à plusieurs achats auprès de TSB, après s’être fourni en ZEC contre monnaie fiat sur un exchange classique top tier, ayant donc dû satisfaire aux exigences de KYC. Vous imaginez donc ce qui peut se passer dans ces conditions: si des “simples” chercheurs sont en mesure d’identifier un client des TSB, dont les transactions ont transité par la Shielded Pool en transactions z-to-z private, combien faudrait-il de temps à une unité de cybercriminalité dédiée et experte pour remonter directement aux acheteurs et trouver leurs identités?

(500 ZEC) “simples”

Et par extension, si vous utilisez ZCash au quotidien sans pouvoir même emprunter le chemin semi-protégé de la Shielded Pool, vous considérez-vous réellement comme anonymes?

Les auteurs de l’étude précisent avoir toujours communiqué avec la Fondation ZCash et ses membres, pour leur présenter leurs découvertes, et que des changements de comportement ont pu être observés par la suite concernant notamment les mouvements de fonds impliquant les fondateurs. La Fondation ZCash a depuis communiqué ici dans un souci de transparence à propos de modifications et d’évolutions futures pour ZCash, avec le but de permettre la généralisation de l’utilisation spontanée et systématique des transactions private z-to-z avec passage par la Shielded Pool, par exemple en incorporant ces transactions en utilisation par défaut dans des Richter Kinderschuhe Omero Baskets Hautes Garçon Gris Grau Pebble/Rock/Mandarin 6611 32 EU wlYaH
grand public.

Également, la Fondation a annoncé des modifications des règles de consensus pour passer à une rémunération à 100% des mineurs à partir d’Octobre 2020 conformément à des précédentes annonces , et donc l’arrêt à cette date des récompenses aux fondateurs. Le futur s’annonce intéressant pour ZCash, certaines questions pouvant se poser notamment concernant l’attitude qu’adopteront les exchanges grand public ou encore les pouvoirs publics, si jamais les transactions private z-to-z venaient effectivement à se démocratiser largement.

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